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Sam Frost

Ancienne « voix académique » du prétérisme complet, coauteur de House Divided, qui a renié cette position en 2010 et l'a réfutée dans Why I Left Full Preterism.

En bref

Samuel M. Frost a été l’un des principaux défenseurs du prétérisme complet au début des années 2000 : auteur de Misplaced Hope, coauteur de House Divided (la réponse prétériste complète à When Shall These Things Be? de Keith Mathison), cofondateur de Reign of Christ Ministries et conférencier régulier. Il a renié le prétérisme complet en 2010 et l’a critiqué dans Why I Left Full Preterism, préfacé par Kenneth Gentry. Il compte doublement : comme témoin de l’intérieur du mouvement et comme l’un de ses critiques les plus cités.

Parcours

  • Selon sa notice d’auteur : B.Th. et deux M.A. du Whitefield Theological Seminary, à Lakeland (Floride), plus des études d’hébreu et de grec ailleurs. La biographie publiée par Gentry en 2019 (présentation de Why I Left Full Preterism) précise autrement : B.Th. du Liberty Christian College, puis M.A. en études chrétiennes, M.A. en religion et Th.M. de Whitefield ; elle date Misplaced Hope de 2002 et Exegetical Essays de 2010, et lui compte plus de 20 conférences prétéristes complètes et une communication à l’ETS. Whitefield n’est pas accrédité ; il est affilié à l’Association of Reformed Theological Seminaries, ce qui n’est pas une accréditation (Wikipédia).
  • Itinéraire décrit par un compte rendu : dispensationaliste au départ, brièvement postmillénariste, puis prétériste complet.
  • Cofondateur de Reign of Christ Ministries ; plus de huit ans de conférences dans les rencontres prétéristes complètes ; présenté par ses éditeurs comme la « voix académique » du mouvement.
  • Une notice le dit pasteur enseignant à Christ Covenant Church, à St. Petersburg (Floride), de 2002 à 2005 ; une autre le dit ministre ordonné dans l’Église épiscopale (non confirmé).
  • 2010 : renie le prétérisme complet et affirme désormais la foi chrétienne historique et les credo (notice citée par Gentry).

Position eschatologique

  • École : ancien prétériste. Il a tenu le prétérisme complet, puis l’a rejeté comme « historiquement non orthodoxe et bibliquement infondé ».
  • Parousie : comme prétériste complet, accomplie en 70 ; aujourd’hui, retour du Christ à venir.
  • Résurrection : d’abord tenue pour spirituelle et accomplie en 70 ; aujourd’hui, résurrection corporelle future.
  • Jugement : jugement final à venir (position actuelle).
  • Millénium (Ap 20) : position actuelle non documentée ici.
  • Date de l’Apocalypse : non documentée ici.
  • Ce qui le distingue : il place la christologie avant l’eschatologie ; sa critique la plus connue porte sur ce que deviennent le corps ressuscité du Christ et les credo (Nicée, Chalcédoine, Westminster) dans le prétérisme complet.

Ouvrages principaux

  • Misplaced Hope: The Origins of First and Second Century Eschatology (Bimillennial Press, 2002, 224 p., ISBN 0-9641388-2-4) : étudie l’eschatologie des Pères apostoliques, de 70 à 200 environ, et soutient, comme prétériste complet, que l’eschatologie chrétienne repose sur une erreur de l’Église ancienne au sujet de la seconde venue.
  • Exegetical Essays on the Resurrection of the Dead : défense de la résurrection accomplie en 70 (période prétériste complète).
  • House Divided (avec Michael J. Sullivan, David Green et Edward Hassertt) : réponse « réformée » prétériste complète au collectif de Keith Mathison, When Shall These Things Be? ; le prétérisme complet y est présenté comme l’aboutissement de l’eschatologie réformée.
  • Why I Left Full Preterism (American Vision ; réédité par Victorious Hope Publishing, 11 janvier 2019, environ 100 pages ; préface de Kenneth Gentry, recommandé par Gary DeMar) : témoignage et raisons théologiques de son départ (histoire et credo, Jean 6, mort et résurrection corporelle de Jésus, sanctification progressive).

Arguments caractéristiques

  • Après son départ : le prétérisme complet exige de redéfinir Jésus lui-même ; selon Frost, Don Preston nierait que le Christ ait gardé son corps glorifié après l’ascension, ce qui contredit les credo de Nicée, Chalcédoine et Westminster, et l’enseignement catholique, orthodoxe et protestant historique.
  • La christologie prime sur l’eschatologie : une eschatologie qui touche à la nature du corps du Christ n’est plus une simple divergence d’interprétation.

Débats et critiques

  • Don K. Preston, 2013 : selon Preston, Frost, qui l’avait défié dans une lettre ouverte, se retire sans explication en juillet 2013 d’un débat prévu pour janvier 2014, après accord sur les propositions. C’est la version de Preston ; celle de Frost n’a pas été trouvée.
  • Don K. Preston, sur Facebook : long débat écrit ; Frost lui reproche de ne pas répondre à la question de savoir si « l’homme Jésus-Christ est mort deux fois ». Frost parle d’un débat « récent » dans un texte dont l’adresse, sur son blogue Book of Job, porte la date du 22 février 2017 (page aujourd’hui supprimée, sans copie archivée trouvée) ; Gentry a republié ce texte tel quel le 30 septembre 2025, d’où le mot « récent ». L’échange est donc antérieur à février 2017 ; sa date exacte n’est pas connue. Preston conteste, selon Frost, sa présentation de ses positions.
  • Preston et Sullivan, 3 janvier 2026 : Frost et Jeremiah Nortier, deux anciens prétéristes complets, débattent contre Don K. Preston et Michael J. Sullivan sur le discours sur le mont des Oliviers ; Preston en publie une première « évaluation » le 5 janvier 2026, William Bell un compte rendu le 14 janvier. Lieu et format non trouvés.
  • Keith A. Mathison : House Divided répondait à son collectif.
  • Les sources qui décrivent son départ viennent presque toutes de ses alliés actuels (Gentry, American Vision, Victorious Hope) ; les réponses des prétéristes complets à Why I Left Full Preterism n’ont pas été trouvées ici.

À vérifier

  • Dates de naissance, lieu de résidence, affiliation ecclésiale actuelle.
  • Le poste à Christ Covenant Church (St. Petersburg, 2002-2005) et l’ordination épiscopale : une seule source chacun.
  • Une notice de bibliothèque pour Exegetical Essays (la biographie de Gentry donne JaDon Publications, 2010) ; éditeur et année de House Divided ; sa participation même au livre : la plupart des notices ne nomment que David Green, Edward Hassertt et Michael J. Sullivan.
  • Sa position actuelle sur le millénium (postmillénariste ?) et sur la part de prétérisme partiel qu’il conserve.
  • Les réponses publiées par des prétéristes complets à son départ.
  • La date exacte de l’échange écrit avec Preston sur Facebook (avant le 22 février 2017).
  • Sa propre version de son retrait du débat prévu en 2014 ; le lieu et le format du débat du 3 janvier 2026.

Voir aussi

Sources