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Dallas Theological Seminary

Le Dallas Theological Seminary (DTS), à Dallas (Texas), est le séminaire évangélique qui a fait du Dispensationalisme une théologie universitaire.

Fiche de recherche, sources indiquées. Les points marqués « à vérifier » ne sont pas encore confirmés par les sources.

En bref

Le Dallas Theological Seminary (DTS), à Dallas (Texas), est le séminaire évangélique qui a fait du Dispensationalisme une théologie universitaire. Fondé en 1924 par Lewis Sperry Chafer, disciple de Cyrus Ingerson Scofield, il a formé des milliers de pasteurs, missionnaires et professeurs, et produit les ouvrages de référence du système. Hal Lindsey en est diplômé.

Histoire

  • Fondation (1924) : sous le nom d’Evangelical Theological College, par Lewis Sperry Chafer et l’Anglican William Henry Griffith Thomas (mort la même année, avant l’ouverture). Chafer avait travaillé avec Scofield, dont il reprend l’œuvre ; l’ancienne église congrégationaliste de Scofield à Dallas, renommée Scofield Memorial Church après sa mort, fait partie de ce milieu (son rôle exact dans la fondation est à vérifier).
  • Nom actuel en 1936. Chafer le préside jusqu’à sa mort (1952) ; lui succède John F. Walvoord (1952-1986), puis Donald Campbell, Charles Swindoll (1994-2001), Mark Bailey, Mark Yarbrough.
  • Professeurs marquants : Charles C. Ryrie (Dispensationalism Today, 1965 ; Ryrie Study Bible, 1978), J. Dwight Pentecost (Things to Come, 1958), John Walvoord (The Rapture Question, 1957), Merrill Unger, Zane Hodges.
  • Revue : Bibliotheca Sacra, la plus ancienne revue théologique américaine (fondée en 1844), publiée par le DTS depuis 1934.
  • Évolution : à partir des années 1980-1990, des professeurs du DTS (Darrell Bock, Craig Blaising) développent le « dispensationalisme progressif », qui atténue la séparation entre Israël et l’Église ; le séminaire reste toutefois attaché au prémillénarisme et à l’Enlèvement prétribulationnel.

Influence sur la Bible et la doctrine

  • Somme du système : la Systematic Theology de Chafer (8 volumes, 1947-1948).
  • Diffusion : formation de pasteurs pour des Églises indépendantes, baptistes et des Frères ; présence dans les écoles bibliques, la radio et l’édition évangéliques.
  • Popularisation : Hal Lindsey, diplômé du séminaire (Th.M., 1962, selon le séminaire lui-même), publie The Late Great Planet Earth (1970), l’un des livres chrétiens les plus vendus du XXe siècle, qui lit 1948 comme le début de la « génération » de Mt 24:34 ; l’attente implicite d’un enlèvement vers 1988 ne s’est pas réalisée. Ce livre populaire est l’œuvre d’un ancien élève, non une publication du séminaire.
  • Traductions : plusieurs éditeurs de la NET Bible (Biblical Studies Press, 2005) sont des professeurs du DTS ; une participation à la New American Standard Bible est à vérifier.
  • Texte biblique : le DTS a aussi compté des défenseurs du Texte majoritaire (Zane Hodges et Arthur Farstad, The Greek New Testament According to the Majority Text, 1982), ce qui mérite d’être reconnu.

Financement et réseaux

  • Documenté : institution privée financée par les droits de scolarité et les dons d’Églises et de particuliers ; ses débuts ont été difficiles financièrement (années 1920-1930). Les rapports financiers récents (formulaires fiscaux américains d’organisme sans but lucratif) sont publics.
  • Allégué : des sites rattachent le DTS à un financement sioniste ou à des fondations. Non démontré : aucun document connu n’établit un financement particulier de ce type. Le lien avec le Sionisme chrétien est doctrinal et militant (positions des professeurs, voyages en Israël), pas financier selon les sources disponibles.

Pourquoi cette note

Critères neutres (voir Méthode et barème, « Neutralité ») : fidélité de ce qu’il a publié : formation exigeante au grec et à l’hébreu ; travaux textuels sérieux et d’orientations différentes (Texte majoritaire de Hodges et Farstad ; NET Bible, dont les milliers de notes de traduction exposent les choix et les variantes). Transparence : déclaration doctrinale publique, positions présentées comme interprétations et débattues (y compris en interne, avec le dispensationalisme progressif) ; rapports fiscaux publics. Indépendance : financement par les frais de scolarité et des dons, sans grand mécène identifié. Réserves : la diffusion populaire de prédictions datées par certains anciens élèves (Lindsey) a fait du tort au crédit du séminaire, sans qu’il en soit l’éditeur ; liens avec des milieux militants du Sionisme chrétien, doctrinaux et non financiers selon les sources. Changement : la note de départ (2/5) reposait sur le jugement porté sur le dispensationalisme ; ce critère n’est plus retenu. 4/5.

Voir aussi

Sources

  • John D. Hannah, An Uncommon Union: Dallas Theological Seminary and American Evangelicalism, 2009.
  • Lewis Sperry Chafer, Systematic Theology, 1947-1948.
  • Timothy P. Weber, On the Road to Armageddon, 2004.
  • Dallas Theological Seminary, site officiel (histoire de l’institution, déclaration doctrinale).
  • The NET Bible, Biblical Studies Press, 2005 (préface et notes de traduction).
  • Zane C. Hodges et Arthur L. Farstad, The Greek New Testament According to the Majority Text, Thomas Nelson, 1982.
  • Craig A. Blaising et Darrell L. Bock, Progressive Dispensationalism, 1993.