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New American Standard Bible

Réponse évangélique à la Revised Standard Version : au lieu de laisser l'héritage de l'American Standard Version au Conseil national des Églises (NCC), la Lockman Foundation, organisation conservatrice de Californie, en a tiré une révision très littérale.

En bref

Réponse évangélique à la Revised Standard Version : au lieu de laisser l’héritage de l’American Standard Version au Conseil national des Églises (NCC), la Lockman Foundation, organisation conservatrice de Californie, en a tiré une révision très littérale. La NASB est réputée la plus littérale des grandes versions anglaises modernes, mais elle repose sur le texte critique.

Histoire

Documenté. La Lockman Foundation est créée le 3 décembre 1942 à La Habra (Californie) par Dewey et Minna Lockman, qui lui donnent leur grande orangeraie ; sa première œuvre est une étude biblique pour les Marines de la base d’El Toro. Dans les années 1950, la fondation lance la révision de l’ASV (avec, selon certaines sources, le rôle d’inspirateur du pasteur S. Franklin Logsdon, rôle que la fondation conteste aujourd’hui). L’Évangile de Jean paraît en 1960, le Nouveau Testament en 1963, la Bible complète en 1971. Révisions en 1977, 1995 (NASB 95, très diffusée) et 2020 (langage partiellement inclusif, controversé chez ses propres lecteurs).

Les noms des traducteurs n’ont pas été mis en avant à la publication : la préface dit qu’aucun travail ne sera « personnalisé » (no work will ever be personalized) ; la fondation publie aujourd’hui sur son site les noms des savants de chaque édition (Wikipédia, d’après lockman.org).

Texte source et méthode

Nouveau Testament : texte critique (Nestle-Aland). Ancien Testament : texte massorétique de la Biblia Hebraica. Méthode formelle stricte : mots ajoutés en italique, temps verbaux grecs marqués, astérisques sur certains présents historiques. Qualité réelle : pour l’étude mot à mot, c’est un outil honnête, qui signale ce qu’il ajoute.

Passages témoins

PassageTraitement
Mt 24:34« cette génération », rendu mot à mot, sans note.
Ap 1:1« bientôt » (soon).
1 Jn 5:7-8Comma absent du texte.
Mc 16:9-20Imprimé entre crochets, avec note sur les manuscrits ; même chose pour Jn 7:53-8:11.
1 Tm 3:16Pronom (« He who »), non « Dieu ».
Ap 22:19« arbre de vie ».
Ac 8:37NASB 1995 : entre crochets dans le texte, avec note ; NASB 2020 : hors du texte (vérifié sur BibleGateway).

Notes, livres et doctrine

Pas d’apocryphes. Le texte lui-même n’a pas de notes doctrinales, mais la NASB a longtemps été la base de bibles d’étude dispensationalistes (par exemple la Ryrie Study Bible en édition NASB, Charles Ryrie étant du Dallas Theological Seminary). Interprétation : la traduction est neutre ; c’est l’usage qui l’a liée au Dispensationalisme.

Financements

  • Documenté : la Lockman Foundation, organisme sans but lucratif, a financé le projet à partir du patrimoine des Lockman, puis des redevances ; elle concède les droits d’édition à des éditeurs (Foundation Publications, Zondervan, Holman, Moody, etc.).
  • Allégué : aucune allégation sérieuse de financement occulte n’est connue pour la NASB.
  • Non démontré : pas de lien documenté avec des banques, fondations politiques ou organisations sionistes. Voir Financements - documenté et allégué.

Ce qu’on lui reproche

  • Le reproche : une Bible conservatrice sur un texte critique. Le courant « King James seulement » (D. A. Waite, Defending the King James Bible, 1992 ; Gail Riplinger, New Age Bible Versions, 1993) reproche à la NASB de suivre Nestle-Aland et de mettre entre crochets ou en note des versets du Textus Receptus. Passages : Mt 17:21, 18:11, 23:14 ; Mc 16:9-20 ; 1 Tm 3:16 ; 1 Jn 5:7. Pourquoi ce choix : la préface (« Principles of Translation ») dit suivre le dernier état du texte grec critique, en gardant entre crochets les passages anciens mais douteux pour que le lecteur les voie. Réponse : James R. White (The King James Only Controversy, 1995) défend la NASB : rien n’est caché, tout est signalé.
  • Le reproche : le témoignage de Frank Logsdon. Des auteurs « King James seulement » diffusent un discours où le pasteur S. Franklin Logsdon, présenté comme co-fondateur du projet et auteur de la préface, dit renoncer à tout lien avec la NASB et regretter son rôle. Pourquoi : sans objet pour le texte. Réponse : la Lockman Foundation déclare, dans une mise au point publiée avec son autorisation (blog d’Alpha and Omega Ministries), que Logsdon n’a jamais été membre de son conseil, ni employé, ni traducteur, ni auteur de la préface, et qu’il n’a assisté qu’à deux réunions du conseil. La transcription du discours n’est pas vérifiée de façon indépendante.
  • Le reproche : « Dieu engendré seul » en Jean 1:18. Des défenseurs du Textus Receptus jugent étrange la leçon « only begotten God » (1971, 1995). Pourquoi : les plus anciens papyrus (P66, P75) et le Codex Vaticanus ont monogenès theos. Réponse : les défenseurs y voient au contraire une affirmation forte de la divinité du Christ. Voir Jean 1-18 - le Fils unique ou Dieu unique.
  • Le reproche : un anglais de bois. Des critiques de style (et des partisans de l’équivalence dynamique, dont Eugene Nida critiquait en général la correspondance formelle) reprochent un mot à mot difficile à lire en public. Pourquoi : la fondation a choisi la littéralité (italiques, temps verbaux marqués). Réponse : la révision de 1995 a assoupli la syntaxe ; la fondation assume la priorité à l’exactitude.
  • Le reproche : la NASB 2020 cède au langage inclusif. Des lecteurs conservateurs de la NASB elle-même reprochent à la révision 2020 de rendre « frères » par « frères et sœurs » dans des passages adressés aux Églises (en italiques). Pourquoi : la fondation explique (préface 2020) que les italiques signalent l’ajout et que le grec adelphoi vise souvent les deux sexes. Réponse : la fondation a maintenu la NASB 1995 en vente à côté de la 2020 (elle est toujours proposée sur BibleGateway sous le sigle NASB1995 ; disponibilité en librairie non vérifiée).

Versets ajoutés ou retirés

Pourquoi cette note

Traduction très fidèle à son texte source, transparente (italiques, crochets, notes sur les manuscrits), sans notes doctrinales, et qui rend les passages témoins mot à mot. Le texte critique (1 Tm 3:16, 1 Jn 5:7, crochets sur Marc 16) est un choix de critique textuelle signalé au lecteur, non compté comme une faute. Réserves : anglais raide, comité longtemps anonyme (moins de transparence sur les traducteurs). 4/5 (3/5 dans la première version de cette fiche, qui comptait le texte critique comme un défaut).

Voir aussi

American Standard Version · Revised Standard Version · Nestle-Aland · Kurt Aland · Mouvement de critique textuelle · English Standard Version · New King James Version

Sources

  • The Lockman Foundation, « History » (lockman.org/history), consulté le 2026-10-27.
  • New American Standard Bible, La Habra, The Lockman Foundation, 1971 et 1995 (préfaces : « Principles of Translation »).
  • Bruce M. Metzger, The Bible in Translation, Grand Rapids, Baker Academic, 2001.
  • James R. White, The King James Only Controversy, Minneapolis, Bethany House, 1995 (2e éd. 2009).
  • D. A. Waite, Defending the King James Bible, Collingswood, Bible for Today, 1992.
  • Gail Riplinger, New Age Bible Versions, Munroe Falls, AV Publications, 1993 (critique, non fiable sur les faits).
  • The Lockman Foundation, mise au point sur le rôle de S. Franklin Logsdon, publiée avec son autorisation sur le blog d’Alpha and Omega Ministries (aomin.org), consultée le 2026-10-27.
  • New American Standard Bible 2020, La Habra, The Lockman Foundation, 2020 (préface).