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Le Temple rebâti

Cette doctrine attend la reconstruction d'un troisième Temple à Jérusalem, sur le mont du Temple, avant ou pendant les événements de la fin.

En bref

Cette doctrine attend la reconstruction d’un troisième Temple à Jérusalem, sur le mont du Temple, avant ou pendant les événements de la fin. Dans le Futurisme et surtout le Dispensationalisme, ce Temple sera profané par l’Antichrist au milieu d’une tribulation de sept ans, puis un Temple millénaire (Ez 40-48) sera bâti pendant le règne du Christ. Dans le judaïsme, l’attente du Temple est liée à la venue du Messie. D’autres lectures chrétiennes (prétériste, amillénariste, idéaliste) voient les textes accomplis par le Temple d’Hérode avant 70, ou spirituellement dans le Christ et l’Église.

Origine et généalogie

Première attestation documentée.

  • Dans le judaïsme : après 70, la prière quotidienne des Dix-huit bénédictions (Amida) demande le retour de la présence divine à Sion et la reconstruction de Jérusalem ; Maïmonide (Mishné Torah, Lois des rois 11, 1 et 4, XIIe siècle) fait de la reconstruction du sanctuaire un signe du Messie.
  • Chez les chrétiens : Irénée (Contre les hérésies V, 25, 2-4 et V, 30, 4, vers 180) lit 2 Th 2:4 et Dn 9:27 d’un Antichrist qui siégera « dans le temple de Jérusalem » pour s’y faire adorer. Hippolyte (Sur le Christ et l’Antichrist 6, vers 200) dit que l’Antichrist relèvera le Temple. Cyrille de Jérusalem (Catéchèses XV, 15, vers 350) l’enseigne aux catéchumènes.

Une tentative historique. En 363, l’empereur Julien entreprend de reconstruire le Temple ; les travaux sont arrêtés par des « globes de feu » sortis des fondations, selon l’historien païen Ammien Marcellin (Histoires XXIII, 1, 2-3). Les auteurs chrétiens (Grégoire de Nazianze, Jean Chrysostome) y voient la confirmation de Mt 24:2 ; les historiens modernes évoquent un tremblement de terre ou un incendie.

Diffusion moderne.

  • Dispensationalisme : John Nelson Darby distingue le Temple de la tribulation et le Temple millénaire ; la Scofield Reference Bible (1909) commente Ez 40-48 comme un Temple littéral du millénaire. John Walvoord, puis Hal Lindsey (The Late Great Planet Earth, 1970), font de la reconstruction un signe imminent après la prise de Jérusalem-Est en 1967.
  • Livres : Thomas Ice et Randall Price, Ready to Rebuild (1992) ; Randall Price, The Coming Last Days Temple (1999).
  • Mouvements juifs : le Temple Institute (Machon HaMikdash), fondé en 1987 par le rabbin Yisrael Ariel, fabrique des objets du culte et a lancé un projet de vaches rousses (Nb 19) ; le Temple Mount Faithful de Gershon Salomon (fondé en 1967).
  • Alliances avec des chrétiens : l’éleveur pentecôtiste du Mississippi Clyde Lott et le rabbin Chaim Richman cherchent dans les années 1990 à produire une vache rousse (Lawrence Wright, « Forcing the End », The New Yorker, 20 juillet 1998). En 2022, des génisses rousses venues du Texas sont transportées en Israël par l’association chrétienne Boneh Israel, à la demande du Temple Institute (cinq génisses arrivées en septembre 2022 ; The Jerusalem Post, 20 septembre 2022).

Chronologie.

  • 70 : destruction du Temple d’Hérode.
  • Vers 180 : Irénée, V, 25 et 30.
  • Vers 200 : Hippolyte.
  • 363 : tentative de Julien.
  • XIIe siècle : Maïmonide.
  • 1830-1909 : Darby, puis Scofield.
  • 1967 : guerre des Six Jours, Israël prend Jérusalem-Est ; le mont reste sous administration du Waqf.
  • 1987 : fondation du Temple Institute.
  • 1992 : Ice et Price, Ready to Rebuild.
  • 2022 : génisses rousses du Texas en Israël.

Ce que dit la doctrine

  • Le sacrifice sera rétabli dans un Temple à Jérusalem, puis aboli par l’Antichrist au milieu de la 70e semaine (Dn 9:27 ; 12:11).
  • L’« abomination de la désolation » (Mt 24:15) et l’homme de péché assis « dans le temple de Dieu » (2 Th 2:4) sont futurs.
  • Pour beaucoup de dispensationalistes, un Temple millénaire (Ez 40-48) servira de mémorial pendant le règne du Christ.

Arguments de ses partisans

  • 2 Th 2:4 : l’homme de péché « s’élève au-dessus de tout ce qu’on appelle Dieu ou de ce qu’on adore, jusqu’à s’asseoir dans le temple de Dieu » ; ce n’était pas accompli quand Paul écrit, et le Temple a été détruit depuis : il faut donc un nouveau Temple.
  • Ap 11:1-2 : Jean doit mesurer le Temple et l’autel.
  • Ez 40-48 : une description architecturale détaillée, jamais réalisée, appelle un accomplissement littéral.
  • La tradition ancienne : Irénée, Hippolyte et Cyrille attendaient déjà ce Temple.

Critiques de ses opposants

  • Prétéristes : 2 Th 2:4, Mt 24:15 et Ap 11:1-2 visent le Temple d’Hérode encore debout ; l’abomination est l’arrivée des armées romaines (Lc 21:20) ; Ap 11 date l’Apocalypse d’avant 70.
  • Lecture christologique (amillénaristes, idéalistes, théologiens de l’alliance) : le Christ est le Temple (Jn 2:19-21), l’Église est le Temple (1 Co 3:16 ; Ep 2:21) ; l’épître aux Hébreux dit l’ancien culte « près de disparaître » (Hé 8:13) et le sacrifice du Christ unique et définitif (Hé 10:12-18). Rétablir des sacrifices serait un retour en arrière.
  • Ez 40-48 : ses mesures et ses fleuves (Ez 47) sont souvent lus comme une vision symbolique, que reprend Ap 21-22 (où il n’y a « point de temple », Ap 21:22).
  • Effets politiques : des observateurs (y compris des responsables chrétiens et juifs) jugent dangereux de lier une prophétie à un lieu revendiqué par l’islam (mosquée al-Aqsa, Dôme du Rocher) ; ses partisans répondent qu’ils ne prônent pas la violence.

Textes clés

Dn 9:27 ; 11:31 ; 12:11 ; Ez 40-48 ; Mt 24:1-2, 15 ; Lc 21:20-24 ; Jn 2:19-21 ; 1 Co 3:16 ; 2 Co 6:16 ; Ep 2:19-22 ; 2 Th 2:3-4 ; Hé 8-10 ; Ap 11:1-2 ; 21:22.

Bibles et notes : la Scofield Reference Bible (notes sur Ez 40 et Dn 9:27) et ses successeurs dispensationalistes (Ryrie Study Bible, 1978).

Financement et réseaux

Documenté : le Temple Institute reçoit des dons privés, dont des chrétiens évangéliques, et a fait appel au financement participatif pour son projet de vaches rousses (campagne Indiegogo, 2015) ; il a reçu des subventions publiques israéliennes (ministères de l’Éducation et de la Culture, entre 300 000 et 700 000 shekels sur une décennie selon le Jerusalem Post, 2013). Allégué : un financement organisé de la reconstruction par des réseaux sionistes chrétiens américains ; affirmé par des journalistes et militants, sans preuve publique d’un plan coordonné. Non démontré : un commanditaire unique.

Voir aussi

Sources

  • Irénée, Contre les hérésies V, 25 ; V, 30, 4 ; Hippolyte, Sur le Christ et l’Antichrist 6 ; Cyrille de Jérusalem, Catéchèses XV, 15.
  • Ammien Marcellin, Histoires XXIII, 1, 2-3.
  • Maïmonide, Mishné Torah, Hilkhot Melakhim 11.
  • Thomas Ice et Randall Price, Ready to Rebuild, Harvest House, 1992.
  • Lawrence Wright, « Forcing the End », The New Yorker, 20 juillet 1998.
  • Gershom Gorenberg, The End of Days: Fundamentalism and the Struggle for the Temple Mount, Free Press, 2000.
  • « Report: State funds groups that advocate building Third Temple », The Jerusalem Post, avril 2013 (d’après une enquête de la radio de l’armée).
  • Gary DeMar, Last Days Madness, 1994 (critique prétériste).