Fiche de recherche, sources indiquées. Évaluation proposée, pas encore confirmée. Les points marqués « à vérifier » ne sont pas encore confirmés par les sources.
En bref
Révision de la Segond « pour le XXIe siècle », publiée par la Société biblique de Genève, association évangélique suisse (éditrice aussi de la Nouvelle Édition de Genève 1979 et de la Bible Scofield en français). Le Nouveau Testament paraît en 2004, la Bible complète en 2007, fruit d’une douzaine d’années de travail. C’est aujourd’hui une des Bibles les plus lues dans les Églises évangéliques francophones.
Histoire
Faits documentés. La Société biblique de Genève, qui avait publié la Nouvelle Édition de Genève (révision légère de la Segond, 1979), entreprend une révision plus profonde pour moderniser la langue (supprimer « point », tutoiement de Dieu conservé, etc.). Le travail sur l’Ancien Testament conduit le comité à corriger aussi le Nouveau Testament de 2004 avant la publication de 2007. Plusieurs éditions d’étude ont suivi (Bible d’étude Segond 21, 2018 ; à vérifier).
Financement. Documenté : la Société biblique de Genève, financée par ses ventes et des dons. Allégué : rien de spécifique. Non démontré : aucun financement de fondation ou de banque connu.
Texte source et méthode
Texte massorétique. Pour le Nouveau Testament, la base est le texte critique moderne, mais avec des choix éclectiques qui le distinguent de la Nouvelle Bible Segond : ainsi, en 1 Tm 3:16, elle revient à « Dieu », leçon du Texte majoritaire. L’édition grecque exacte suivie n’est pas établie dans les sources consultées (à vérifier dans la préface). Méthode formelle, langue modernisée.
Passages témoins
Texte sous droits : le traitement est décrit, non recopié (vérifié sur levangile.com et bible.audio, le 2026-10-27).
| Passage | Traitement |
|---|---|
| Mt 24:34 | « cette génération ». |
| Ap 1:1 | « bientôt ». |
| 1 Jn 5:7-8 | Absent : le verset dit seulement qu’ils sont trois à rendre témoignage. |
| Mc 16:9-20 | Entre crochets. |
| 1 Tm 3:16 | « Dieu », en tournure modernisée (Dieu « apparu » comme homme), contrairement à la Segond 1910 qui a « celui qui ». |
| Ap 22:19 | « arbre de vie ». |
| Ac 8:37 | Entre crochets. |
Notes, livres et doctrine
Pas d’apocryphes. Édition de base avec quelques notes de traduction ; les éditions d’étude ajoutent des notes évangéliques ; leur orientation eschatologique reste à vérifier. L’éditeur publie aussi la Scofield française : c’est un fait de contexte, qui ne dit rien du texte de la Segond 21.
Ce qu’on lui reproche
- Un texte grec éclectique sans règle visible. Reproche des partisans du texte critique : « Dieu » en 1 Tm 3:16 (leçon du Texte majoritaire), mais leçons critiques en 1 Jn 5:7 et Ap 22:19. Les partisans du texte reçu font le reproche inverse. Pourquoi : la base exacte n’est pas indiquée dans les sources consultées (préface à consulter). Réponse : aucune réponse publiée retrouvée.
- Des crochets sur des passages reçus. Reproche des partisans du Textus Receptus : la doxologie du Notre Père, la finale de Marc, la femme adultère, Jn 5:4 et Ac 8:37 sont mis entre crochets, ce qui les désigne comme douteux. Pourquoi : signaler leur absence des manuscrits anciens sans les retirer. Réponse : c’est un compromis entre la Segond 1910, qui les imprime sans signe, et les Bibles qui les mettent en note.
- « Vierge » en Ésaïe 7:14. Reproche des exégètes pour qui l’hébreu ʿalmah signifie « jeune femme ». Pourquoi : la Société biblique de Genève a rétabli « vierge » dès la Nouvelle Édition de Genève (1979), en accord avec Mt 1:23, et signale la question en note. Réponse : c’est aussi le choix de Martin, Ostervald, Darby et Crampon, et la Segond 1910 (« jeune fille ») était l’exception dans la tradition protestante.
- Une modernisation qui interprète. Reproche de lecteurs attachés à la lettre : en 1 Tm 3:16, Dieu « apparu » comme homme, formule qui explique plus qu’elle ne traduit. Pourquoi : rendre le texte compréhensible. Réponse : les traducteurs disent avoir voulu éviter une trop grande part d’interprétation (présentation de l’éditeur).
Versets ajoutés ou retirés
D’après levangile.com et bible.audio (vérifié le 2026-10-27) :
- Matthieu 6-13 - la doxologie du Notre Père : entre crochets.
- Marc 16-9-20 - la finale de Marc : entre crochets.
- Jean 5-3-4 - l’ange de la piscine : entre crochets.
- Jean 7-53 à 8-11 - la femme adultère : entre crochets.
- Actes 8-37 - la confession de l’eunuque : entre crochets.
- 1 Jean 5-7-8 - la Comma johannique : absent.
- 1 Timothée 3-16 - Dieu manifesté : « Dieu ».
- Apocalypse 22-19 - livre de vie ou arbre de vie : « arbre de vie ».
- Ésaïe 7-14 - vierge ou jeune femme : « la vierge », avec note.
Pourquoi cette note
Qualités : français clair et actuel, méthode formelle, crochets plutôt que suppression ou maintien sans signe (Mc 16:9-20, Ac 8:37), ce qui informe le lecteur. Réserves : texte grec éclectique dont la base n’est pas indiquée dans les sources consultées, si bien que la logique des choix (« Dieu » en 1 Tm 3:16 mais leçons critiques en 1 Jn 5:7 et Ap 22:19) n’est pas expliquée ; modernisation qui glisse parfois vers l’interprétation (tournure de 1 Tm 3:16) ; éditions d’étude d’une seule famille confessionnelle. 3/5, 4/5 possible si la préface documente la base textuelle.
Voir aussi
- Bible Segond 1910 · Nouvelle Bible Segond · Louis Segond
- Bible Scofield en français · Bible du Semeur
- Texte majoritaire · Nestle-Aland
Sources
- Article « Bible Segond », Wikipédia (consulté le 2026-10-27).
- Fiche « Segond 21 (SG21) », dailyverses.net, et article « Société Biblique de Genève », Wikipédia anglaise (consultés le 2026-10-27).
- Comparateurs levangile.com et bible.audio (consultés le 2026-10-27).
- Préface de la Bible Segond 21, Société biblique de Genève, 2007 (à consulter pour la base textuelle).
- Comparateurs levangile.com et bible.audio, Mt 6:13, Mc 16:9, Jn 5:4, Jn 7:53, Es 7:14 (consultés le 2026-10-27).