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New Revised Standard Version

Révision de la Revised Standard Version, propriété du Conseil national des Églises (NCC).

Fiche de recherche, sources indiquées. Évaluation proposée, pas encore confirmée. Les points marqués « à vérifier » ne sont pas encore confirmés par les sources.

En bref

Révision de la Revised Standard Version, propriété du Conseil national des Églises (NCC). C’est la Bible de référence des facultés de théologie et des Églises protestantes historiques, et une base fréquente des éditions savantes (New Oxford Annotated Bible). Sa marque distinctive est le langage inclusif : quand le texte vise hommes et femmes, elle remplace « frères » ou « homme » par des formules générales.

Histoire

Documenté. Le NCC mandate en 1974 un comité présidé par Bruce Metzger (Princeton), l’un des éditeurs du Nouveau Testament grec des Sociétés bibliques unies avec Kurt Aland et Carlo Maria Martini. La NRSV paraît en 1989, avec éditions comprenant les deutérocanoniques, une édition catholique approuvée (1991) et des éditions orthodoxes. En 2021, une révision appelée NRSV Updated Edition (NRSVue) est publiée par le NCC en partenariat avec la Society of Biblical Literature.

Texte source et méthode

Nouveau Testament : texte critique UBS / Nestle-Aland. Ancien Testament : Biblia Hebraica Stuttgartensia, avec des corrections plus nombreuses que la RSV d’après les Manuscrits de la mer Morte (par exemple un paragraphe ajouté à la fin de 1 Samuel 10 d’après un manuscrit de Qumran) et la Septante. Principe déclaré : « aussi littérale que possible, aussi libre que nécessaire ». Le langage inclusif conduit à mettre des pluriels là où le texte a un singulier, ce qui touche parfois des passages lus comme messianiques (Psaume 8, par exemple).

Passages témoins

PassageTraitement
Mt 24:34« cette génération », rendu mot à mot, sans note.
Ap 1:1« bientôt ».
1 Jn 5:7-8Comma absent du texte, mais donnée en note (« A few other authorities read (with variations) »…) (BibleGateway, NRSVA).
Mc 16:9-20Imprimé avec la finale courte, entre marques séparatives et notes sur les manuscrits ; Jn 7:53-8:11 entre doubles crochets.
1 Tm 3:16Pronom (« He was revealed in flesh »), non « Dieu ».
Ap 22:19« arbre de vie ».
Ac 8:37En note.

Notes, livres et doctrine

Apocryphes et deutérocanoniques présents dans la plupart des éditions, en section séparée. Notes textuelles ; les éditions d’étude (Oxford) ajoutent un commentaire historico-critique. Sur l’eschatologie, la traduction elle-même ne tranche pas ; les commentaires des éditions d’étude, historico-critiques, lisent en général Mt 24 comme une annonce pour la génération des auditeurs, et beaucoup en concluent que l’attente ne s’est pas réalisée (lecture que contestent, pour des raisons opposées, futuristes et prétéristes ; voir Futurisme et Prétérisme). Ces commentaires sont séparés du texte et présentés comme tels.

Financements

  • Documenté : le NCC détient le droit d’auteur et finance la révision sur ses fonds et les redevances des éditeurs licenciés (Oxford University Press, HarperCollins/Zondervan, Thomas Nelson, Cambridge et d’autres). La NRSVue a été réalisée avec la Society of Biblical Literature.
  • Documenté : le prédécesseur du NCC (Federal Council of Churches) a reçu des dons de John D. Rockefeller Jr. dans la première moitié du XXe siècle.
  • Allégué : la presse fondamentaliste présente la NRSV comme un produit de l’œcuménisme financé par de grandes fortunes, voire par des intérêts politiques.
  • Non démontré : aucun financement Rockefeller ou bancaire propre à la NRSV n’est documenté. Voir Financements - documenté et allégué.

Ce qu’on lui reproche

  • Le reproche : le langage inclusif change le texte. Des évangéliques (Wayne Grudem et Vern Poythress, The Gender-Neutral Bible Controversy, 2000) et des catholiques conservateurs (revue Adoremus) reprochent de remplacer des singuliers par des pluriels et « homme » par des termes généraux, ce qui efface des lectures messianiques. Passages : Ps 1:1 (« Happy are those » au lieu d’un singulier) ; Ps 8:4 (« human beings », « mortals ») ; « brothers and sisters » pour adelphoi. Pourquoi ce choix : la préface « To the Reader » (Metzger) dit que le NCC a demandé d’éliminer le langage à orientation masculine quand cela peut se faire sans altérer les passages qui reflètent la situation historique, et reconnaît que cela oblige parfois à des pluriels. Réponse : Metzger répond qu’il s’agit de rendre le sens visé par l’auteur ; les pronoms pour Dieu n’ont pas été changés.
  • Le reproche (catholique) : retrait de l’approbation liturgique. Par une lettre du 27 juillet 1994, rendue publique en octobre, la Congrégation pour le culte divin retire l’approbation qu’elle avait donnée à l’usage liturgique de la NRSV aux États-Unis ; selon Adoremus (2007), la Congrégation pour la doctrine de la foi y voyait des problèmes doctrinaux, non seulement de style. Pourquoi : la question portait sur le langage inclusif. Réponse : la lettre, signée par l’archevêque Geraldo Agnelo, n’avait pas la forme d’un décret (déclaration du cardinal Keeler, 1er novembre 1994) ; la NRSV reste approuvée pour la lecture et l’étude ; le Canada obtient en 2007 une recognitio pour un lectionnaire fondé sur la NRSV adaptée.
  • Le reproche : Psaume 22:16 « shriveled ». Des évangéliques reprochent d’avoir abandonné « they have pierced » (que la RSV gardait) pour « My hands and feet have shriveled ». Pourquoi : le texte massorétique est difficile (« comme un lion ») ; le comité a adopté une conjecture philologique, signalée par la note « Meaning of Heb uncertain » (BibleGateway). Réponse : des hébraïsants jugent la conjecture défendable ; d’autres (y compris non confessants) préfèrent la leçon « ils ont creusé/percé » appuyée par la Septante et Qumran. Voir Psaume 22-17 - ils ont percé.
  • Le reproche : corrections et ajouts dans l’Ancien Testament. Des conservateurs reprochent la confiance accordée à Qumran et à la Septante. Passages : paragraphe sur Nachash ajouté à la fin de 1 S 10 ; Dt 32:8 « gods ». Pourquoi : la préface explique que les Manuscrits de la mer Morte donnent parfois un texte plus ancien que le texte massorétique ; chaque cas est signalé en note. Réponse : beaucoup de spécialistes approuvent ces choix (Frank Moore Cross sur 4QSama).
  • Le reproche : « young woman » en Isaïe 7:14. Comme pour la RSV. Pourquoi : sens de almah. Voir Ésaïe 7-14 - vierge ou jeune femme.
  • Le reproche (NRSVue, 2021) : de nouveaux changements idéologiques. Des critiques conservateurs reprochent à l’édition mise à jour des choix sur l’esclavage, le handicap et le vocabulaire de la sexualité (critiques et exemples précis non retrouvés : à vérifier). Pourquoi : la SBL présente ces changements comme des corrections philologiques et des mises à jour de langue. Réponse : à documenter.
  • Le reproche (dans l’autre sens) : pas assez inclusive. Des féministes ont regretté que les pronoms pour Dieu restent masculins (réponse de la préface : le comité n’a pas voulu toucher à l’image de Dieu du texte).

Versets ajoutés ou retirés

Pourquoi cette note

Traduction savante, précise dans bien des endroits, par un comité œcuménique large, avec des notes textuelles honnêtes. Le texte critique est un choix de critique textuelle, non compté comme une faute en soi. Réserves réelles sur la fidélité : corrections conjecturales de l’Ancien Testament assez nombreuses, et une politique de langage inclusif qui change le nombre et le genre de formules du texte (« frères » rendu « frères et sœurs », singuliers mis au pluriel), signalée en préface mais pas à chaque endroit. « Choix de traduction discutables » : 3/5 (2/5 dans la première version de cette fiche, qui comptait aussi le texte critique comme un défaut).

Voir aussi

Revised Standard Version · English Standard Version · Bruce Metzger · Conseil national des Églises (NCC) · Nestle-Aland · Mouvement de critique textuelle · Traduction œcuménique de la Bible

Sources

  • The Holy Bible, New Revised Standard Version, National Council of the Churches of Christ in the USA, 1989 (préface « To the Reader », signée par Bruce Metzger).
  • Bruce M. Metzger, Robert C. Dentan et Walter Harrelson, The Making of the New Revised Standard Version of the Bible, Grand Rapids, Eerdmans, 1991.
  • Bruce M. Metzger, Reminiscences of an Octogenarian, Peabody, Hendrickson, 1997.
  • Society of Biblical Literature, présentation de la NRSVue (2021).
  • Wayne Grudem et Vern Poythress, The Gender-Neutral Bible Controversy, Nashville, Broadman & Holman, 2000.
  • Adoremus Bulletin, « Confusion about Scripture Translations for Liturgical Use: A Status Report », décembre 2007 (adoremus.org) ; Congrégation pour le culte divin, lettre du 27 juillet 1994.
  • Catholic Register, « NRSV Bible gets Vatican recognition », 2007 (catholicregister.org).
  • Frank Moore Cross et al., Qumran Cave 4. XII: 1-2 Samuel, Discoveries in the Judaean Desert 17, Oxford, Clarendon Press, 2005.